MEMBERI DAN MENERIMA

Membaca potongan tulisan di Harian terbitan Ibu Kota yang menampilkan immemorium Prof. Sayogjo, terasa terhenyak sesaat bahkan membuat perenungan kontemplasi yang dalam. Maha Guru Sosiologi Pedesaan yang berpulang beberapa saat lalu, membuka mata hati banyak orang bagaimana memaknai kehidupan ini dengan begitu dalam. Beliau mengajarkan keberimbangan antara konsep memberi dan menerima sehingga menimbulkan keselarasan dalam alam ini. Makna kehidupan menjadi indah karena keberniagaan kita dengan alam akan menimbulkan keselarasan, keserasian; dengan dasar tanpa pamrih, dalam artian jika kita memberi hari ini kita tidak akan berharap  menerima dari pihak yang diberi juga hari ini. Bisa jadi balasan pemberian justru datang dari orang lain, dan juga bukan hari ini. Lebih dahsyat lagi tidak ada hubungan antara memberi hari ini dengan keberterimaan kita pada hari esok. Bisa jadi justru pemberian datang dari yang tidak pernah menerima dari apa yang kita beri.

Tampaknya konsep memberi dan menerima sangat sederhana, dan walaupun dalam kehidupan sehari hari menjadi sesuatu yang biasa-biasa saja. Karena makna hakiki sering tertutupi oleh sesuatu yang lumrah. Untuk itu mari kita telusuri sejenak pada alam filsafat ilmu yang melihat segala sesuatu tadi dengan multi dimensi.

Kehidupan manusia di alam raya ini dimulai dari Sang Maha Pencipta memberi hidup kepada kita, sementara kita bisa hidup karena menerima kehidupan dari yang Maha Pencipta juga sebagai  Yang Maha Hidup. Oleh sebab itu sangatlah wajar jika dalam poses hidup ini memberi dan menerima adalah sunatullah yang harus dijalani oleh manusia sebagai jantra.

Kontemplasi pemikiran semacam ini memerlukan waktu yang panjang dan membumi, dalam arti berfikir dengan tidak melepaskan pikir pada obyeknya. Rasionalitas serupa ini menjadikan kita sebagai mahluk berfikir untuk selalu menyatu dengan kebenaran. Disini sebenarnya pangkal tolak kesalahan sosial yang tidak terditeksi sejak awal. Harga mahal yang harus dibayar oleh pemerintah sekarang dalam mengembangkan demokrasi adalah munculnya varian berfikir, yang tidak jarang memunculkan benturan antarvarian tadi.

Proses pembelajaran demokrasi ini sering berhadapan dengan sulitnya membedakan antara kesan lamban dengan pemberian waktu yang cukup untuk berseminya sikap demokrasi. Hal ini disebabkan oleh sikap demokrasi diberi batasan dengan pendapat yang berbeda. Hal tersebut tidak salah, hanya saja pendapat berbeda adalah hanya sebagian kecil saja dari sikap berdemokrasi, dengan kata lain sikap berdemokrasi bukan hanya dimunculkan dengan sikap yang berbeda, akan tetapi masih banyak lagi sikap-sikap lain yang lebih elegan, dan sampai saat ini belum kita kembangkan. Sebagai contoh sikap berdemo adalah wujud perbedaan dalam berdemokrasi, akan tetapi setelah demo kemudian membersihkan sampah akibat demo secara bersama, tidak pernah dikembangkan oleh siapapun dinegeri ini. Padahal itu adalah bagian dari tanggungjawab sosial yang juga merupakan sikap lain dalam berdemokrasi.

Sebagaai contoh peristiwa sosial yang sedang berjalan adalah sikap pemerintah dalam menaikkan harga BBM 1 April. Waktu yang dipersiapkan dari sekarang hingga 1 April adalah reputasi tersendiri untuk pemerintah karena warga diharapkan siap secara lahir batin untuk menyongsong hal itu dengan pemahaman yang penuh. Akan tetapi upaya nyata apa yang dilakukan pemerintah agar suasana batin itu terwujud, tampaknya tidak banyak dirasakan oleh rakyat kecil. Mereka hanya merasakan dampak langsung dari kenaikan itu, karena pemerintah hanya sibuk memadamkan api, tidak mencegah munculnya api. Pada hal kita semua tahu bahwa tindakan mencegah itu jauh lebih baik dari pada menindak.

Masyarakat kecil hanya berkeinginan hidup berkecukupan, mereka tidak menuntut lebih. Cukup dalam pengertian di sini adalah terpenuhinya kebutuhan pokok sebagai mahluk hidup; yaitu cukup makan, sandang, dan papan (tempat tinggal).  Garis Kemiskinan yang dibentang oleh Prof. Sayogjo bukan hanya sekedar pemenuhan kebutuhan minimal, akan tetapi lebih pada eksistensi kebutuhan hidup sebagai manusia. Di sini tampak keluhuran budi dari beliau yang tidak pernah berfikir menerima, tetapi lebih pada memberi, yaitu memberi pengakuan esensial kepada sesama manusia (Jawa: sak pada pada).

Dengan demikian dapat dipahami jika gejolak selalu ada dimana-mana karena konsep yang ada kebanyakan kita adalah menerima, tidak pernah terlintas untuk memberi. Padahal keduanya adalah dua sisi mata uang yang tidak dapat dipisahkan. Jika kita ingin dapat menerima, maka lakukanlah dengan memberi. Agama sudah mengajarkan dalam memberi harus ihlas, sampai-sampai tangan kiripun tidak perlu tahu. Ajaran luhur ini terselip pada perkuliahan Prof. Sayogjo sebagai dosen tamu di era awal delapan puluhan saat penulis mejadi mahasiswa di Pusat Penelitian Ilmu-Ilmu Sosial Universitas Hasanuddin, dan berdiskusi intens di Kantor Yayasan Ilmu-Ilmu Sosial jalan Prapatan 42 Jakarta. Selamat Jalan Guru ku, Selamat Jalan “Paus” nya Ilmu-Ilmu Sosial Indonesia, Selamat Jalan menuju kasidanjati.